最后变成拉康黑话大蛇了
我没要求你永远一直围绕对象a打转，我不是恶魔。
可是，到达实在界是什么意思？你作为人的享乐怎么了？你才21岁吧？再这样下去，你42岁俄狄普斯时期，84岁回归母子共同体，最后就前象征界了。
作为小他者，我可能得把你的实在界费勒斯薅掉。真的。
不知道写什么然后发癫写的傻逼奇妙小故事2025/07/23
“现在吧。”
“我说，你知道一个故事该怎么开头吗？”
“刚才啊，我不说了吗？”
“？”
“那我问你，你要写故事，肯定要有个中心来围绕吧。”
“就......一点小日常，没啥中心啊。”
“那我问你，你走路抬脚和落脚是不是还得计算描述一下？”
“我要是愿意的话，那就描述呗。”
“所以说嘛，你愿意写啥就写啥啊，你要是不知道愿意什么，那就从现在开始记录，你会选择那些你愿意记录的东西来写，比如......言语，动作和一点无关紧要的环境。”
两人拐进小楼的阴影下，在秋天开学后不久天气变冷之前，光影投射遮挡像是开了锐化似的，过蓝的天空也显得不真实。
“那我开始了？”
“嗯，随你的便。哦对了，你觉不觉得小学生日记也值得一提？”
“流水账那种吗？”
“对，就是流水账，但它们确实足够‘诚实’，以纯粹的叙事来描述一日的能被记录的事件。”
“但它们除了在一些年后展现一下自己小时候的心境什么的，那些记录本身不很失真吗？也不是纯粹的叙事，更多的是说什么‘今天好开心’、‘好难过’这种抽象东西吗。”
“好吧，小学生日记确实是......呃，总之就是流水账，你想想，平平无奇的一天，非要记录下来，那么装作特殊的一天就是扯淡，而真正体现平平无奇的正是流水帐啊。”
“诶，那句话怎么说的来着：‘我们所经历的每个日常，是正在发生的奇迹’吧？”
“既然叫日常，那么我们以日为单位，单拎出来一天，你能说它是日‘常’吗？”
“为什么不能呢？又没有什么特殊的事发生......等等，不对，不如说每天都是特殊的？”
“对的兄弟，对的，也就是说在与‘日常’相对的所谓‘特殊’的重点在主观感受才能解释的通！”
“啊呀我草！”
“对吧没毛病吧老铁！”
“不是，你看现在几点了！”
“十二点十五。我操。”
两人从他们瞎拐进的入口又走了出来，在校门口凑合着买了碗烤冷面。
“操，别吃这么快，我下午要是tm饿出低血糖，起来就把你藏的手机供出来。”
“哈哈，我早就料到了，已经换地方了。”
“阿弥诺斯，小南梁是不是欠草了。”
校门已经关上了，两人只能赌宿管阿姨没发现这事，便在门口停车场的路牙石上歇着。
“这地方能睡觉吗？”
“小南梁的膝枕，请慢用。”
“不行，太烧了。”
“那我要枕你的。”
“来吧，别介意有东西顶你奥。”
“好~❤”
“哎呀我操哥们我开玩笑的你别这样了行不行，欸欸！”
“对了，你为什么要写故事？”
他接受了哥们枕在自己腿上躺着后，哥们问。
“就突然想到的，感觉还挺有意思。不过现在来看，真不知道该怎么搞了。”
“只要是个事就行，先写下来再说。”
“有什么值得写的呢？”
“早跟你说了，现在。总不至于我强迫你草我才值得记录吧？”
“真的吗？啊不是，但是现在没有发生什么事吧，写下来不就是一大串又臭又长的对话吗，还没有什么鲜明的人物形象体现......”
“都说了让你写，再不写还隔这瞻前顾后的我可就要......”他猛地把手伸向了枕着的裆部，“草草草，别整别整，我写。”
他从兜里掏出个记事本和自动铅笔，“从哪里开始写来着？现在......现在我在写......呃。”
“不对啊，写现在的话那不就是个无尽的回声自循环吗？我写‘我在写一个写故事的故事’？”
“......铸币吧。”
“诶不是你让我写现在的吗？”
“我说的‘现在’是我说的时候的那个现在的时刻，要是引语里面的现在都是说‘现在’不成刻舟求剑了。从对话开始写！快点！”
“草尼玛别突然薅我牛至！”
忍不住了，叽里咕噜在群里发一堆的整理 2025/7/20
（本文内容的万恶之源，说完就忍不住喷射起了能指）：（我想起之前写的那个垃圾说法，一张纸用过了比用之前的状态更稳定。现在想到一个新的说法，或者说进一步的结构、理论化说法：首先，意义是被建构的，所以一个东西的意义和价值都是在某种语境下、在某个参考系下展开的，大概也就是所谓的能指的滑移；所以我之前“垃圾”说法并不妥当，一团纸往阴暗卧室内的床头一放，和颓废驼背的侧方背影，简直就是艺术（雾）取个名叫《游于道观而思者》；既然如此，不应该叫垃圾，因为垃圾不等于无意义，但是延伸下去就会改写成“无意义状态是最稳定的”。人类建构起能指语言赋予意义前他们就存在，无关意义。）
好像弄清了一个事，先引进一个例子：
买个11451.4元的hifi设备，有人就要批评了：
“智商税，为了给谁炫耀买的，这么贵能听出什么区别？”
但是人家hifi老烧富哥就反驳：
“有钱，再说我给自己买的听，给谁炫耀了？”
于是这个事情就僵持住了，接下来的对话大概就是车轱辘话或者偏离原先话题了。
由此想到这个“欲望是他者的欲望”；
假如说买这个东西，一开始就有意识地“为了向朋友a炫耀”，这样的话，那些说着“成为你自己，活出真史的自我”的鸡汤也就有点用了；
那假如说买这个，根本没想着给谁炫耀，只是自己想用，难道就成trueman了吗？在精神分析上这么一看，还是楚门。
前面所说的给朋友a炫耀，不是和实在界的朋友a直连炫耀，而是给那个小他者朋友a炫耀。小他者背后的结构性大手子机构叫啥？：还是大他者；而“自己用”也是如此。
可以这样理解哈：某新生耳机厂商，看低价耳机市场都是9.9原道，于是它想到了什么资本做局，通过找托在知乎、贴吧、酷安、什么bbs发些“真实的”“个人主观体验”“非广告”的推荐帖，也不用太多，让人有个印象就好，然后再过一段时间重复类似过程，找好时机，可能效果比直接打直球广告要好；
这样的法子类似于什么短视频、大数据推送。以为能够自由选择，摆脱了传统大他者的化身使者，但实际上还是一样，只是话语变得支离破碎，更不易让人察觉，于是在不知不觉中，非广告形态让人不会直接怀疑（意识形态操纵大手子）。
再举个例子，刚才和现在我喋喋不休叽里咕噜说一堆，要是有谁说“啊这个XXX村民（我）太想被人认可了，叽里咕噜说一堆故作高深的玩意，一看就是个自卑自负的小登”，那我肯定会不满或反驳，那么注意到这里：为什么会不满？是不是因为这个描述对我而言是“不好”的，也就是说，就算我不表现出不满，装作不在乎，是不是也表明了：作为能指的“我”从一开始就是在他者的地方虚构的、建构的，（还是那个牢镜像阶段）简单来说就是，“我”是相对于“别人”来说的，我说“我”，就是站在他者的立场说的，这个地方、这个立场也就是语言、大他者所在。
个人理解，2025/07/20
依旧死循环 2025/07/11
我是一面哈哈镜，成像打到哪个坐标系就是哪个，看哪个正哪个就是正，扮演正坐标系的机构何德何能理应来评判正不正？
其德其能其理就在于人家牛逼，干不过人家，而人家往往站在那个普遍的公认正坐标系上，而没人知道它到底正不正，因为人不知道自己是不是哈哈镜，也不知道哈哈镜的材料、结构表达式。
那么，这整段话（所有字句），我定义其为科学理性，孰为正系乎？
我什么也不知道，目前来看我选择的更多是对物（的像）缄口不言，可能这样便不会错，但也终究是个主体自己的事吧，而这一段话言说了，也是要被怀疑的。
这就是梦结局吗？
仍有待变更。
（理论上这么下去好像便是精神病主体了，不过锚定点大抵是不会掉的，而这么下去也...下不去了，所以有时候不得不说，人始终在骗自己，但是也不知道哪里是骗的）
观伪娘本有感 2025/07/12
现在说的不少男娘其实真没有当年那种感觉，不知道是不是我自己的原因，现在一些男娘本子也是。
在我看来伪娘这个概念最重要的一点就是：得是一个传统意义上的man，不自愿地穿上女装，而不是纯粹女性服饰（一定是lgbt的阴谋）
然后刚才看江鸟画的新伪娘本子😋虽然没有细描写我刚才说的那个很古典的经典伪娘形成过程，但也没有脱离，变成“后男娘时代”版的“画女硬说男”。原因就在于“男性身份没有一上来就给剥离，而是利用这一身份调了一整个剧情”。
（就是说，看本子嘛，这个行为就挺性倒错的，我也没经历过也感受不到那种砰砰的实在界性快感，于是sm这类能来狠狠的蹂躏我象征界的也就成了重点）我学精神分析就应该是干这个的